Информация: Общество

Однажды к нам приехал табор


Несколько лет назад довелось мне лежать в одной из сахалинских районных больниц. Дело было летом. В один из дней медицинское учреждение облетело известие: ранним утром в райцентр прибыли цыгане. Они разбили свой табор буквально через дорогу, на морском берегу. Но главное в другом: в таборе есть цыганка, которой требуется медицинская помощь, и кладут ее в наше отделение. На всякий случай персонал порекомендовал припрятать подальше все ценное. Колоритная женщина в сопровождении горластых и шустрых цыганят вскоре посетила наше отделение, но стационарное лечение ей не потребовалось, врачи дали рекомендации, прописали лекарства... Однако этот визит еще долго оставался темой для обсуждения в палатах. Позже не раз приходилось наблюдать в одном селе, как по улице разъезжает разбитый напрочь «Москвич», битком набитый чумазыми цыганятами. Не всегда орава умещалась в салоне, тогда желающие попросту облепляли капот, залезали на крышу и катались с восторгом, вереща на всю округу. Их родители, как правило, снимали у кого-нибудь из селян дом, там и обитали. Вроде бывали и единичные случаи воровства, но по большому счету людей такое соседство не напрягало. В Южно-Сахалинске же, как наверняка помнят многие, несколько лет назад стала появляться на какое-то время другая публика. То ли узбеки, то ли таджики, то ли цыгане. Судя по одежде – выходцы из Средней Азии. Женщин в цветастых халатах часто можно было видеть в самом центре города, на улице Ленина. Они, смиренно склонившись, а часто и сидя на асфальте, да еще и с совсем малыми детьми на руках, просили подаяние. Дети постарше, расположившись группками где-нибудь неподалеку, на ломаном русском также испрашивали милостыню, назойливо приставали к прохожим, а то и заглядывали бесцеремонно в окна останавливающихся на перекрестках или припаркованных автомобилей. Сейчас их не видно. Но, возможно, летом вновь появятся. Заезжие попрошайки, как установили эксперты, это одна из разновидностей цыганского племени под названием «люли». «Баронов мы знаем в лицо!» – Своих цыган-россиян мы знаем, с ними особых проблем не возникает, – рассказывает А. Миронов, начальник отдела иммиграционного контроля управления федеральной миграционной службы по Сахалинской области. – Ежегодно, обычно в летний период, на Сахалин приезжают цыгане из двух регионов – из Ставрополья и Центральной России. Они стараются не допускать правонарушений. Разбивают таборы где-нибудь в чистом поле, иногда снимают жилье. Лососевая путина их мало интересует, они приезжают на другие заработки. В основном везут дешевый китайский ширпотреб, продают это явно контрафактное барахлишко по дешевке. А на Сахалине скупают за бесценок «полуживые» отечественные автомобили, везут их затем на материк и, видимо, находят покупателей металлолома. В таборе обычно 15 – 17 человек. Во главе есть старший – барон. Бароны по прибытии обращаются к нам, оформляют необходимые документы, становятся на регистрационный учет, если планируют пробыть в наших краях более 90 суток. Но, как правило, дольше не задерживаются. Милиция держит эти временные поселения под особым контролем, чтобы не было наркотиков и прочего криминала. Как-то раз, помнится, при проверке выяснилось, что в табор затесались два иностранца – граждане Молдовы. Это – нарушение миграционного законодательства. Сделали замечание барону, иностранцы оперативно покинули наши пределы. – Между собой у этих людей свои взаимоотношения, – продолжает А. Миронов. – Табор, который прибыл на остров первым, должен уступить место второму. Трений по этому поводу вроде у них не возникало. Мужчина у российских цыган – главный добытчик. Поэтому в таборе постоянно находятся лишь барон и женщины с детьми. Живо припоминается такая картинка из нашей практики. Как-то раз сотрудники миграционной службы проводили проверку в таборе, разбитом в поле. Октябрь, уже холодно по утрам. Мужчин в таборе не было, а возле одной палатки играет ребенок, которому годик-полтора. Он в одной рубашке и привязан шнурком за ногу к колу, вбитому в землю. Чтобы, значит, не потерялся! На наш взгляд, это дикость, а у них так заведено. Эти цыгане – наши сограждане, поэтому в любом случае управу на них найти легче, если допускают правонарушения. Другое дело – цыгане-люли... Цыганский транзит Насколько это известно миграционной службе, первые люли появились на Сахалине в 2004 году. По линии транспортной милиции тогда сообщили, что из Хабаровска на Сахалин через паромную переправу направляются 47 граждан Узбекистана: 7 мужчин, 6 женщин, остальные – дети разного возраста. Позже стали известны детали этого путешествия. Они пересекли границу с Казахстаном в Алтайском крае и отправились на поезде на Дальний Восток. По пути следования в каждом регионе никто не хотел, очевидно (и это вполне объяснимо), брать на себя ответственность за эту сомнительную публику. Контролирующие органы прибегли к такой тактике. Транспортники сигнализировали о цыганском транзите милиции, та предпринимала свои меры, в конечном итоге изыскивала средства на оплату проезда всего табора дальше, за пределы очередного региона. Ну и далее история повторялась. Люли «просквозили» таким образом бесплатно аж до Сахалина. Забегая наперед, уместно сказать, что к такой же тактике вынуждены были прибегнуть впоследствии и сахалинские компетентные органы: были переговоры с транспортниками, и табор почти в полном составе по решению суда покинул пределы области. Это сейчас, а тогда, шесть лет назад, в «миграционку» пришел староста-люли, сказал, что «подчиненные» будут вести себя хорошо, не попрошайничать, устроятся на работу... Действительно, устроились, благо кризиса еще не было, получили разрешительные документы, в области находились легально. В основном трудились в совхозе «Комсомолец». Кроме того, нанимались к частным лицам – огороды перекапывать и все такое. До 2007 года проблем с люли не возникало. Численность табора оставалась прежней, были небольшие изменения состава. А в 2008 году стал сказываться кризис. С подсобной работой возникла напряженка. Узбекско-таджикские цыгане начали прямо-таки агрессивно навязываться на подработку к дачникам. Те встревожились, в милицию посыпались жалобы. В первую очередь – из планировочных районов Луговое и Новоалександровск. Примите, мол, меры, приезжие озоруют, дети не ходят в школу, попрошайничают, антисанитарию разводят... Словом, к изучению проблемы подключились разные инстанции, включая милицию, Роспотребнадзор, но больше всего, конечно, хлопот выпало на долю городского департамента образования, органов опеки и попечительства. Тунеядство как образ жизни? – Честно говоря, я и мои коллеги еще никак не придем в себя после работы с этими узбекско-таджикскими цыганами, – говорит Г. Самисько, главный специалист отдела опеки и попечительства департамента образования Южно-Сахалинска. Галина Николаевна непосредственно работала с люли, посещала места их проживания. И все это с одной целью – позаботиться о малых цыганских детях. – Для начала пришлось изрядно поломать голову насчет родственных связей, потом разобрались. В одной семье, оказывается, вполне могут жить люди с разными фамилиями по паспорту. Потому что фамилия дается по имени дедушки. У отца одна фамилия, у матери другая, а у их детей – третья. Если дедушку звали Акбар, то его внуки – все Акбаровы. Другой аспект, с которым столкнулись. Узбекско-таджикские цыгане везут с собой много разновозрастных детей. Первая приехавшая семья, с которой мы познакомились, привезла шестерых детей, семья жила в деревянной пристройке к частному дому в одном из планировочных районов Южно-Сахалинска, отец семейства устроился на работу в совхоз. Они поселились весной, уехали осенью. А уже в декабре приехала другая семья, в ней 15 детей в возрасте от 2 месяцев до 12 лет! Я считаю, это недоработка законодателей: не учитывается и не регулируется въезд иностранцев с детьми... Рожденные в России дети регистрируются в соответствии с российским законодательством, практически они становятся россиянами. – Государство обязано брать их под опеку, защищать их права. Это справедливо, и в случаях с представителями других народов проблем обычно не возникает, – говорит Г. Самисько. – Дети получают медицинское обслуживание, обучаются в школах и так далее. Тут же возникли трудности. Родителей устраивает тот образ жизни, к которому они привыкли, и менять что-то они не собираются. Я с комиссией побывала в одном жилище. Это не до конца сгоревший во время пожара дом на окраине планировочного района. Крыша практически не защищает от дождя, оконные проемы закрыты пленкой. Спят все на полу на матрасах, дети неухоженные, волосы, лица, руки грязные. Естественно, нет места, где они могли бы делать уроки. Некоторые взрослые немного могут писать по-русски, конечно, с ошибками. Общаться устно трудно, потому что никогда не угадаешь – поняли тебя или нет... Впрочем, есть и другие впечатления. Отметила про себя, что публика эта непьющая. Во время посещения нигде не видели ни полных, ни пустых бутылок из-под спиртного. Еще одно наблюдение: несмотря на те издержки, о которых уже сказано, родители проявляют и положительные качества. Как-то раз довелось наблюдать, как мать с детьми ходила по берегу речки, собирали хворост. Они связывали его и затем переносили в жилище, чтобы топить печь-буржуйку. Чувствовалось, что в процессе работы идет и процесс воспитания. Малые дети у них спокойные, а мальчишки-подростки держатся прямо как шейхи – гордо и никогда не плачут... По словам Г. Самисько, нужно было решить, что же делать с детьми? Нашли такой выход: детей в возрасте до трех лет поместили на 1 месяц на обследование в детскую городскую больницу. За это время нужно было определиться, что делать дальше, как вариант – поместить их в дом ребенка. Дети школьного возраста были устроены в среднюю школу № 30. – Дети неглупые, – отмечает директор сош № 30 С. Долганов, – но уж очень запущенные. Впрочем, языковые трудности довольно быстро преодолевают, общий язык с одноклассниками в начальных классах быстро нашли. Особых проблем учителям не доставляли. Другое дело, что прошло немного времени, и вновь эти учащиеся принялись попрошайничать у магазина... О родителях – отдельный сказ. Создалось впечатление, что у них нет особого стремления зарабатывать на жизнь, день прошел и слава богу. В школе и прежде, и сейчас учатся дети узбеков, киргизов, армян, азербайджанцев. Их родители действительно работают и держатся за свою работу, многие трудятся в совхозе «Комсомолец». Поначалу и мужчины из этого табора устроились в совхоз, но надолго в нем не задержались. Взрослые довольно быстро сообразили, что государство, школа по-доброму относятся к их детям, отчего же не переложить на них основной груз ответственности? Все это здорово похоже на обыкновенное тунеядство. Взрослым важно одно: зацепиться любой ценой за место, где они проживают, получить гражданство и продолжать жить так, как они привыкли. Не привнося ничего полезного в общество, которое их окружает, хоть на Сахалине, хоть в другом регионе России, хоть за рубежом... Я не знаю такого государства, где приветствовалось бы тунеядство как образ жизни... Выдворили по суду В миграционной службе привели показательный пример на эту же тему. У органов опеки при обследовании жилищных условий люли возникли серьезные опасения, что родители покинули пределы области, оставив детей на произвол судьбы. Просили УФМС проверить, связаться с органами опеки Узбекистана, установить местонахождение родителей. При этом прилагался обширный поименный список детей. И выяснилось, родители никуда не уезжали, все оставались на Сахалине. Просто прибегли к немудреной махинации. Одни родители берут детей из другой семьи и приходят с ними в отдел опеки. Плачут, жалуются – дескать, бросили ребятишек мама с папой, некому теперь о них позаботиться. Таким вот образом и «пристроили» ребятишек на казенные хлеба – общим числом не менее 16-ти. Сами дети, хотя и не являются гражданами России, административной ответственности не подлежат. Привлекать к уголовной ответственности родителей? В любом случае им грозил бы штраф, который еще поди взыщи. Как тут быть? Ситуация, на взгляд сотрудников миграционной службы, стала выходить из-под контроля. Был составлен материал об административном правонарушении, суд согласился с позицией миграционщиков, принял решение о выдворении этих иностранцев вместе с детьми. Такого масштабного выдворения старожилы сахалинской миграционной службы не припомнят. Вообще выдворение – мера достаточно крутая. Обычно проверяется финансовое состояние самих выдворяемых, приглашавшей стороны, если и там, и там «по нулям», выделяются средства из федерального бюджета. В данном случае содействия государства не понадобилось, табор покинул в полном составе пределы области под контролем миграционной службы. Железной дорогой, через переправу Холмск – Ванино. Сами среднеазиатские цыгане на суде сказали, что уезжают самостоятельно и без принудительного сопровождения. Скоро лето. Нельзя исключить, что люли не появятся на острове вновь. Я. САФОНОВ. Это интересно 8 апреля 1971 года в Лондоне состоялся I всемирный конгресс цыган, на который собрались представители более полусотни организаций из тридцати стран. По решению конгресса был создан международный союз цыган, имеющий весомый статус в ООН. День 8 апреля объявлен международным днем цыган. В дальнейшем прошло еще несколько всемирных конгрессов, на них были приняты официальный флаг и гимн. На флаге изображены две горизонтальные широкие полосы зеленого и голубого цветов, символизирующие небо и землю, а в центре – красное колесо, символ дороги. В настоящее время в России действует филиал международного союза цыган. Несколько лет назад был создан международный союз ромов (цыган) стран Балтии и СНГ под названием «Амаро Дром» («Наш путь»). Российских цыган, по официальным данным, менее 200 тыс. человек, а по неофициальным – более 1 миллиона. С 1990 года их объединяет организация «Романо Кхэр», которая позже была преобразована в федеральную национально-культурную автономию российских цыган. Общественные организации цыган действуют в 60 регионах России. В годы второй мировой фашисты уничтожили в общей сложности около полумиллиона цыган. Многие цыгане воевали в составе Красной армии. к слову Как пояснили в УФМС, ребенок, рожденный на территории РФ в семье иностранцев, даже если иностранец – один из родителей, по ходатайству матери и отца может быть зарегистрирован как гражданин РФ либо как гражданин того же государства, что и родители. После 18 лет молодой человек или девушка определяются с гражданством самостоятельно. Родители-иностранцы, если их ребенок зарегистрирован как гражданин РФ, имеют льготы при получении российского гражданства, а также при продлении сроков пребывания на территории России. наша Справка Почему эти цыгане называются люли? Есть легенда о том, что жили на свете бедные родители, у которых были сын по имени Лю и дочь Ли. Однажды в страну пришел завоеватель, родители бежали, в страхе потеряли детей. Лю и Ли долго бродили по белу свету в поисках родителей, каждый своей дорогой. Через несколько лет судьба свела их, они не узнали друг друга и поженились. Правда открылась, мулла проклял их, и с тех пор преследует это проклятие потомков, которые зовутся «люли». Есть более научное толкование. В персидском словаре «люли» означает «люди, занимающиеся плясками и песнями». Цыгане-люли издавна живут в Средней Азии. Со временем, очевидно, из-за гонений со стороны мусульманских ортодоксов в XVIII – XIX веках, цыгане утеряли наследственное ремесло артистов, ни ходулеходством, ни публичными танцами и песнями не зарабатывали себе на хлеб, а переключились на мелкую торговлю, ремесла и попрошайничество. Численность цыган в Средней Азии невозможно установить. По данным переписи 1989 года, их было около 25 тыс. человек, но на самом деле гораздо больше. Люли выдают себя за представителей других национальностей. Судя по сообщениям различных информационных агентств, в наши дни кое-какие попытки «возвращения в цивилизацию» попрошаек-люли предпринимаются и в Узбекистане, и в Таджикистане, и в Казахстане. Например, в казахском городе Кызылорда в 2006 году для табора люли была построена начальная школа, в ней обучались 111 школьников. Разновозрастные, 7 – 13-летние учащиеся закончили первый класс. Педагоги, работавшие с ними, отмечают, что вовлечение детей в учебу оказалось трудным делом. Люли не признают школу, родители боятся, что после учебы их детей заберут на военную службу. Поэтому чинят препятствия. Взрослые люли убеждены, что дети должны вести такой же нищенский образ жизни, как и их предки. И при этом искренне жалеют всех, кто не понимает всей прелести вольной жизни. А дети? Они умеют считать деньги, заработанные попрошайничеством, этой грамоты для вольной жизни вполне достаточно.

Газета "Советский Сахалин"

2 марта 2010г.


Вернуться назад