Информация: Общество

Батюшка-путешественник


Русские на Карафуто Прошло несколько лет. Число японских колонистов увеличивалось с каждым годом. Русские к этому времени, кто желал, уже покинули Южный Сахалин. Согласно японским данным, на 30 июня 1907 года на Карафуто проживало 208 русских, в их числе поляки и татары, то есть бывшие подданные Российской империи. Жизнь продолжалась. В 1909 – 1911 годах Южный Сахалин посещал епископ Сергий – миссионер православия в Японии.  Служители церкви знали, что часть русских оставалась жить на юге острова. Да и некоторые из православных японцев успели переселиться туда. Для удовлетворения их духовных нужд епископ отправился в дорогу. Начиналось путешествие так: «Город Отару на острове Хоккайдо. 1 августа. Сегодня я отправляюсь на Карафуто: так называют японцы Сахалин. Цель моей поездки: разыскать тех русских, которые там – слышно – еще остались». 2 августа он прибыл на пароходе в Оодомари, а затем по железной дороге – в Тоехару (ныне Южно-Сахалинск). «Ипполит Федоровский, Иосиф Чибашвили – вот русский и «почти русский», оставшиеся в Тоехара! И еще есть «русские», но тоже – с приставкой «почти», ибо они мусульмане и католики. Случайно здесь же был и Алексей Богданов из Муравьевского (в первые годы пребывания на Южном Сахалине японцы в обиходе еще пользовались старыми русскими названиями населенных пунктов, официально  их  переименовали в 1908-м. – С. Ф.)... Все русские с великой радостью встретили меня и с «восторгом» приняли приглашение сегодня вместе помолиться». Затем были встречи в других населенных пунктах». Девять дней длилось первое путешествие. За это время священнослужитель встретился с 70-ю соотечественниками, рассеянными по всей половине острова. Повидал он далеко не всех – не хватило времени побывать на севере и восточном побережье Карафуто. Многие из русских жили своим хозяйством. По многу детей имели в семьях. И чего им не хватало, так это России да «батюшкиного благословения». Возвращаясь в Токио, епископ Сергий дал себе слово еще раз посетить сахалинцев. Вторично пришлось ему побывать на Карафуто гораздо раньше, чем он предполагал. В мае 1910 года по делам службы священнослужитель выехал на Хоккайдо. Находясь недалеко от Сахалина, он вспомнил ту радость, с которой его встречали земляки. Получив разрешение своего владыки-архиепископа, отец Сергий из Отару отправился на Южный Сахалин. Спустя несколько дней он прибыл в столицу губернаторства Тоехару. «Совершив в гостинице обычные обрядности, т. е. отдав свою визитную карточку и записав в «домовой» (гостиницы) книге: «кто, откуда, куда, когда», – я отправился сразу же в «Карафуточео» (главное управление Карафуто) за получением сведений о количестве русских-православных на Сахалине и о селениях, где они еще остались. Если бы встретились мне в получение сих сведений затруднения, намеревался побывать у «чеокан» (губернатора)... Пришел в «Карафуточео». Приняли предупредительно и провели к какому-то большому чиновнику, который, выслушав мою просьбу, откровенно заявил, кто из русских и где сейчас находится – они и сами с достоверностью не знают, ибо последние их сведения относятся к 1907 году... Но перепись «русских» по их местожительству есть, и ее он предложил мне для соответствующих выписок. Однако сделать выписки оказалось не так легко: переписаны не только русские по рождению, но все русские подданные: здесь и русские, и польские, и грузинские, и немецкие, и татарские имена!!! А кто из них православный – сведений совершенно нет, ибо нет и графы о вероисповедании!.. Пришлось по фамилиям и именам догадываться: «вероятно, русский, вероятно, православный»... И, кроме рассеянных по разным местам острова одиночек, я выписал было целыми семьями оставшихся русских в Ново-Александровске, в Магунготан (Усть-Пугачево. – С. Ф.), в Сикка (чаще использовались названия Сиска или Сикука. Ныне Поронайск. – С. Ф.)..., – в селениях по восточному берегу... Но один из русских, Федоровский, дал мне о сих русских более точные сведения: «Мартын – католик; эти возвратились «на материк»; этот – бродяжничает...». Затем последовали поездки и встречи. С умилением и восторгом встречали земляки батюшку. Причем рады ему были не только православные. В Тоехаре мусульманин Гафоров попросил священника освятить его дом. «Бог-то один», – говорит он». С радушием и гостеприимством встречали его и католики. Для всех он был своим – русским. Епископ Сергий повторил прошлогодний маршрут. На пароходе проехал вдоль западного побережья, навестив земляков в деревне Наяси (ныне село Лесогорское Углегорского района). На этот раз батюшка пробыл на Сахалине около двух недель, повстречав 66 соотечественников. Если в 1909 – 1910 годах епископ Сергий приезжал из чувства долга, то в сентябре 1911-го ему предстояло побывать на Южном Сахалине по делам службы. В этот год на острове открывался приход, в состав которого должны были войти православные: из оставшихся русских, переселившихся японцев и всех ороков. Как дважды побывавший на Карафуто, епископ Сергий имел поручение проводить к месту службы отца Николая, русского по национальности. 31 августа 1911 года духовные лица прибыли в Тоехару и остановились в гостинице «Хокуицукан».  Несколько слов об отце Николае. Николай Кузминский, 31-го года, из бывших военных,   посвятивший свою жизнь миссионерской деятельности. Первым делом епископ захотел повидаться со старыми знакомыми да заодно познакомить с ними отца Николая. И они «съездили на извозчике в русскую Владимировку (часть Тоехары. – С. Ф.)... В доме татарина Садыка Гафорова взяли комнату для походной церкви... Повидались с Анной Богдановой... Порадовал меня старик Ипполит Федоровский: совершенно перестал пить и занимается разноской хлеба». Затем они нанесли официальный визит в губернаторство. «В губернаторском кабинете принял нас заместитель губернатора г-н Накагава, – симпатичный человек лет пятидесяти, в генеральском чине... Мы представились ему. А он высказал радость по поводу того, что с приездом о. Николая и русские получают пастыря, попечителя своих душ». Почти месяц ушел на объезд прихода, разбросанного по огромному пространству всего японского Сахалина. Наконец, все дела были закончены. В ожидании парохода епископу Сергию пришлось пожить в Тоехаре. «22 сентября в 9 часов утра я представился губернатору острова г-ну Хираока... Губернатор, еще молодой сравнительно человек, лет пять стоящий на своем посту. Я поблагодарил губернатора за все, что я здесь получил для нашей православной церкви, а также за неизменное внимание к нам, какое мы всюду на острове встречали... Что касается миссии отца Николая, то губернатор усиленно просил меня передать, чтобы он сообщал ему о всех неудовольствиях и жалобах, какие могут к нему поступать на японцев со стороны русских». 24 сентября епископ Сергий покинул Южный Сахалин, отправившись «к себе домой, в Японию». В Москве в 1914 году в нескольких номерах журнала «Православный благовестник»  были опубликованы его путевые заметки «На Южном Сахалине». С. ФЕДОРЧУК. (Продолжение. Начало в № 42, 46 ).

Газета "Советский Сахалин"

26 июня 2014г.


Вернуться назад